Kam vzaly děti Adama a Evy své manželky – Rambler/zábava a rekreace

Adame (hebrejsky: אָדָם‏‎, řecky: Ἀδάμ, arabsky: آدم‎) je první člověk stvořený Bohem podle Pentateuchu a Koránu, předek lidstva. Manžel Evy, otce Kaina, Ábela a Seta [1]. Vyhnáni z ráje spolu s Evou za porušení Božího zákazu a konzumaci ovoce ze stromu poznání dobra a zla.

V judaismu Adam a Eva symbolizují lidské vztahy a lidskost. V křesťanské teologii Adam představuje vztah člověka k Bohu. Měl Boží milost a osobní nesmrtelnost, které byly později následkem pádu ztraceny. Svou hříšnost přenesl na celé lidstvo. Hřích byl usmířen Ježíšem Kristem, „posledním Adamem“. Příběh Adama je základem křesťanského učení o podřízenosti žen mužům a dogmatu prvotního hříchu.

V Hebrejských písmech

Tóra (prvních pět knih Starého zákona) obsahuje podrobnou zprávu o životech prvních lidí (Gn 2-4). Mezi klíčové dějové prvky patří stvoření Adama a Evy, jejich pokušení a následný pád, vyhnání z rajské zahrady a expanze lidstva za Eden [2].

Skutek stvoření (Gn 1:1–29; 2:7)

Kniha Genesis předkládá dvě paralelní zprávy o stvoření vesmíru a člověka:

• První popis: 1:1-2:3.
• Druhý popis: 2:4-3:24.

První zpráva (Gn 1:26-29) uvádí, že první rodiče lidské rasy — muž a žena — byli stvořeni „k obrazu Božímu“ (Gn 1:27) šestého dne stvoření. Byla jim dána nadvláda nad pozemským světem a všemi živými tvory (Gn 1) [27].

Druhé paralelní vyprávění (Gn 2-7; 25-3) popisuje, jak Stvořitel utvořil člověka (Adama) z „prachu země“ (jméno Adam etymologicky souvisí s hebrejským slovem אדמה‏‎ (adamah), což znamená „země“, „prach země“). Bůh mu pak vdechl „dech života“ do jeho chřípí a umístil ho do zahrady Eden (Gn 1).

Pobyt v zahradě Eden (Gn 2:8-25)

Poté, co Stvořitel umístil Adama do zahrady Eden, dal prvnímu člověku pokyn, aby ji „pečoval a střežil“ (Gn 2:15). Mezi vegetací rajské zahrady vynikaly dva zvláštní stromy: Strom života a Strom poznání dobra a zla. Všemohoucí dovolil Adamovi jíst „z každého stromu zahrady“ (Gn 2), přičemž zakázal pouze plody Stromu poznání dobra a zla a varoval, že porušení zákazu bude mít za následek smrt (Gn 16)[2].

Potom Stvořitel předložil člověku všechna stvořená zvířata a ptáky k pojmenování (Gn 2), ale „pro Adama se nenašel vhodný pomocník“ (Gn 19). Potom Pán uspal Adama, odstranil mu jedno žebro a vytvořil z něj první ženu, Evu, která se stala manželkou prvního muže. „A oba byli nazí, muž i jeho žena, a nestyděli se“ (Gn 2-20).

Přestoupení a vyhnání z Edenu (Gen. 3)

Had, který byl „jemnější než jakákoli polní zvěř, kterou Pán Bůh stvořil“ (Gn 3), lstivě přesvědčil Evu, aby ochutnala ovoce zakázaného Stromu poznání dobra a zla (Gn 1-3). Žena se bránila a poukazovala na Boží zákaz a hrozbu smrti. Had ujistil Evu o opaku: „Budete jako bohové, znát dobro i zlo“ (Gn 1). V důsledku toho žena podlehla hadovu přesvědčování, čímž porušila vůli Všemohoucího, a nabídla ovoce Adamovi (Gn 5). Výsledkem bylo, že Adam a Eva získali poznání dobra a zla, uvědomili si svou nahotu a skryli se před Bohem (Gn 3-5) [3].

Po pohoršení následovala odplata: had byl proklet a odsouzen k tomu, aby se plazil po břiše a žral prach (Gn 3); ženě bylo souzeno „rodit děti v nemoci“ a poslouchat svého manžela; člověku bylo souzeno dřít se v smutku a potu tváře celý život na zemi, která byla „pro něj prokleta“ (Gn 14-15). Lidé ztratili svou nesmrtelnost a po smrti se musí vrátit na zem v podobě prachu, ze kterého byl stvořen Adam.

Potom Všemohoucí vyrobil lidem „kožené pláště“ a vyhnal člověka ze zahrady Eden, „aby obdělával zemi, z níž byl vzat“ (Gn 3). Aby se lidem zabránilo v přístupu k plodům Stromu života, byl u vchodu do zahrady Eden umístěn cherubín a „hořící meč, který se obrátil na všechny strany“ (Gn 23:3, 23).

Život po Edenu (Gn 4:1–5:5)

Adamova existence po jeho vyhnání z rajské zahrady prošla radikálními změnami: byl odsouzen k existenci plné utrpení a tvrdé práce.

Od nynějška Adam žil v očekávání smrti a vydělával si na živobytí na zemi, která již nepřinášela tak hojné ovoce jako v zahradě Eden (Gn 3).

Adam měl manželský vztah s Evou a ona počala a porodila Kaina [2].

Eva následně znovu otěhotněla a porodila Adamova druhého syna Ábela (Gn 4:1, 2). Ve věku 130 (230) let měl Adam třetího syna Setha (Shetha), který se jako předek Noaha stal jedním z praotců celého lidstva; Potomstvo ostatních Adamových synů zahynulo během Velké potopy (Gn 7:21).

Pátá kapitola Genesis uvádí Adamovy bezprostřední potomky: starozákonní patriarchy od Adama po Noema a délku jejich života. Stejně jako všichni patriarchové předpotopní éry žil Adam podle moderních standardů dlouhý život. Po narození Setha žil Adam dalších 800 (700) let, zplodil další syny a dcery (Gn 5:1-4) a zemřel, podle biblického vyprávění, ve věku 930 let (Gn 5:5).

Kniha Moudrosti Ježíše, syna Sirachova (Ben Sira) (kolem roku 170 př. n. l.) řadí Adama mezi největší biblické spravedlivé muže a vyvyšuje ho nad ostatní: „Shem a Set se stali slavnými mezi lidmi, ale Adam je nade vše živé ve stvoření“ (Sir. 49:18).

Jan Brueghel starší a Peter Paul Rubens – pozemský ráj s pádem Adama a Evy.

Adam v muslimském posvátném textu

Korán, na rozdíl od Bible, nepředkládá konzistentní vyprávění o Adamovi. Zmínky o něm se nacházejí v různých súrách (kapitolách) svaté knihy islámu.

V Koránu je Adam ve své metodě stvoření přirovnáván k proroku Isovi (Ježíšovi) [3]. Alláh vdechl Adamovi život, naučil ho jména všech bytostí a jmenoval ho svým místokrálem (kalifa) na zemi [4]. Andělé, když hovořili o potomcích Adama, se Všemohoucího zeptali: „Opravdu tam usadíš někoho, kdo bude šířit zlo a prolévat krev? Na to Alláh odpověděl: “Vskutku, já vím, co ty nevíš.”

Všemohoucí přikázal andělům, aby se poklonili před člověkem a symbolicky tak uznali jeho nadřazenost nad všemi Alláhovými výtvory. Avšak džin jménem Iblis odmítl poslušnost a „sešel z cesty“. Jako trest za jeho neposlušnost Alláh svrhl Iblise z nebe na zem.

Alláh umístil Adama do ráje (Jannah). Z levého žebra spícího Adama stvořil Všemohoucí jeho manželku Havvu (arabsky: حواء‎ – zdroj života). Korán neuvádí její jméno, ale mluví o ní pouze jako o Adamově „manželovi“.

“Adam a Eva” Perská miniatura, 16. století.

Všemohoucí varoval Adama a jeho manželku: „Ó Adame! Bydlet v ráji, ty a tvůj manžel, a jezte v něm, co chcete, ale nepřibližujte se k tomuto stromu, abyste nebyli mezi hříšníky.” Iblis je však oklamal slovy: „Váš Pán vám zakázal tento strom jen proto, abyste se nestali anděly nebo nesmrtelnými.“

Poté, co snědli zakázané ovoce, „byly odhaleny jejich intimní partie a začali se pokrývat listy ráje“. Alláh se jich zeptal: “Copak jsem vám nezakázal tento strom a neřekl jsem vám, že ďábel je pro vás zjevným nepřítelem?” Manželé činili pokání a říkali: „Náš Pane! Ukřivdili jsme sami sobě, a pokud nám neodpustíš a nesmiluješ se nad námi, budeme jistě mezi poraženými.”

Alláh přijal Adamovo pokání a vedl ho na pravou cestu. Jako trest za svou neposlušnost byli Adam a jeho žena svrženi na zem, kde měli oni a jejich potomci žít a pracovat.

Všemohoucí slíbil Adamovi ve vyhnanství své vedení a milosrdenství [4]. V súře al-Araf (Ploty), po příběhu o Adamovi, zavádí refrén „Ó synové Adamovi“ výzvu, abychom věřili v Alláha, nepodléhali úskokům Satana a neospravedlňovali své hříchy a nevíru chováním svých předků.

Časová osa

V židovské tradici je okamžik stvoření Adama datován do roku 3761 před naším letopočtem. E.

Křesťanská tradice, založená na novozákonní genealogii Ježíše od Adama (Lk 3), nabízí mnoho variací tohoto data. Podle byzantské nebo konstantinopolské éry došlo ke stvoření Adama v roce 5508 nebo 5509 před naším letopočtem. E.

Kniha Jubileí obsahuje následující chronologii: Adam zůstal 40 dní v místě svého stvoření, poté byl přemístěn do Edenu. Adam a Eva strávili v Edenu 7 let, k pokušení došlo 17. dne druhého měsíce. Kain se narodil ve 3. týdnu 2. jubilea (64-70 let od stvoření světa), Ábel ve čtvrtém týdnu a jeho dcera Avan v pátém. Adam měl celkem dvanáct synů. Protože „tisíc let je jako jeden den podle svědectví nebes“, splnila se Boží předpověď o Adamově smrti ve stejný den, kdy jedl ze stromu poznání [5].

V období pozdní antiky se objevila hypotéza, že enormní délka života patriarchů ve skutečnosti znamená, že 10 let by se mělo počítat jako rok. Svatý Augustin tento názor nesdílel. Byla také předložena verze o lunárních měsících [6] (930 l. m. = 930 × 29,5 / 365,25 = 75,11 let). Tento výklad je však v rozporu s řadou skutečností, zejména s výrokem před popisem potopy v Pentateuchu: „A Pán [Bůh] řekl: Můj Duch se nebude s člověkem věčně trápit, protože je tělo; ať je jejich dnů sto dvacet let“ (Gn 6).

“Stvoření Adama”, mozaika katedrály Monreale, 12. století

Adamova rodina [7]

Podle abecedy Ben Sira byla Adamovou první manželkou Lilith, která od něj odletěla. Bůh stvořil Adamovi z jeho žebra manželku Evu, která porodila Ábela, Kaina a Seta. Muslimské zdroje jmenují syny Havvy jako Habil, Qabil a Shis, židovské zdroje – Hevel, Kain a Shet.

Ohledně dcer Evy se zdroje liší: Kniha Jubileí jmenuje Awan a Azura, Kniha Jasher – “dva synové a tři dcery.” Epiphanius Kyperský zmiňuje Sávu, Azuru a Oreyu, svatý Demetrius Rostovský zmiňuje Delvoru a Asvamu. Rabi Eliyahu Essas poukazuje na to, že Adam a Eva měli pouze dvojčata. Arménští historici jmenují 15 generací dětí. Said-Afandi Chirkey uvádí, že Adam a Hava měli dvojčata: chlapce a dívku.

Poznámky

1. ↑ Zheltov M. S., Ivanov M. S., Kvlividze N. V. Adam // Ortodoxní encyklopedie. — M., 2000. — T. I: „A — Alexy Studit“. — S. 280—283. — 752 s. — 40 000 výtisků.
2. ↑ 2,02,12,22,3 Výklad Bible – Výklad knih Starého zákona po řádcích(nespecifikováno) .
3. ↑ Islám: Encyklopedický slovník / resp. vyd. S. M. Prozorov. — M.: Science, GRVL, 1991. — 315 s. — 50 000 výtisků.
4. ↑ 4,04,1 Mýty národů světa: Encyklopedie. ve 2 svazcích / kap. vyd. S. A. Tokarev. — 2. vyd. — M.: Sovětská encyklopedie, 1987-1988.
5. ↑ Kniha Jubileí, kapitoly 3-4 // Kniha Henochova: Apokryfy. Petrohrad, 2000. – S. 106-111.
6. ↑ Lev Taxil. “The Funny Bible”, kapitola 3..
7. ↑Rodinný strom od Adama a Evy po Ježíše Krista.(nespecifikováno) .

reference

• Adam je článek z elektronické židovské encyklopedie.
• Eve and Adam Online Resources (anglicky) – sbírka textů.
• P. Polonský. Dva příběhy o stvoření světa.
• Rodokmen od Adama a Evy po Ježíše Krista.
• Krátký genealogický strom od Adama po Rechoboáma.

• Znaky v abecedním pořadí
• Postavy knihy Genesis
• Eden
• Nebe
• Mandejci
• židovská mytologie
• Bibličtí stoleté
• Postavy Božské komedie
• Předkové
• První lidé
• islámští proroci
• Adam a Eva

Biblický text rozděluje potomky Adama a Evy do dvou větví – Kainity a Setejce, přičemž podrobně uvádí jejich genealogii (Genesis 4:17, 5:32). Potomci Kaina zemřeli během potopy, a tak celé lidstvo stoupá k Sethovi a jeho synovi Enosovi (hebr. Enosh – muž). Starozákonní autor, popisující genealogii Adamitů, nepovažuje za nutné vysvětlovat, kdo byly manželky synů Adama a Evy. Nabízí se proto přirozená otázka, odkud se vzaly manželky dětí našich předků?

Děti Adama a Evy

Podle kanonického starozákonního textu teprve po vyhnání z rajské zahrady začali Adam a Eva mít děti. Ale tvrzení, že schopnost rozmnožování byla důsledkem Pádu, je mylné, protože je v rozporu s požehnáním rozmnožování, které Bůh dal prvním manželům při jejich stvoření (Gn 1). Je zajímavé, že před vyhnáním z Ráje neměla první žena své vlastní jméno; Adam ji pojmenoval Eva (hebr. Havva – život) a stala se matkou všech živých. Prvorozený z předků byl Kain. „Adam znal svou ženu Evu; počala a porodila Kaina a řekla: „Získala jsem muže od Hospodina“ (Gn 28). Po Kainovi se narodil Ábel. Ábel se stal pastýřem a Kain farmářem. Kain a Ábel představují první krok k proměně jednotlivce – prvních lidí (Adam a Eva) – v množství, v lidstvo. Dále starozákonní historik uvádí, že ve věku 4 let Adam zrodil Seta (Shetha) (Gn 1:130, 4:25), praotce Setitů. O dalších dětech prvních rodičů se Bible zmiňuje jen okrajově: Adam žil 5 let a porodil syny a dcery (Gn 3–930). Starozákonní apokryfní Kniha Jubileí uvádí: „A ve třetím týdnu, ve druhém jubileu, porodila (Eva) Kaina a ve čtvrtém porodila Ábela a v pátém porodila svou dceru. Avan. A ve čtvrtém roce pátého týdne byl (Adam) utěšen (po vraždě Ábel) a znovu poznal svou ženu a ta mu porodila syna a dal mu jméno Seth; neboť řekl: “Hospodin nám vzbudil na zemi jiné semeno místo Ábela, neboť ho zabil Kain.” V šestém týdnu se mu narodila dcera Azura.“

Apokryfní život Adama a Evy poskytuje následující informace: „A poté, co Adam zplodil Seta, žil osm set let a zplodil třicet synů a třicet dcer; celkem šedesát tři dětí. A vystoupili nad povrch země ve svých zemích.” Josephus s odkazem na starou židovskou tradici poznamenává, že Adam měl 33 synů a 23 dcer.

V židovské tradici lze nalézt ještě originálnější čtení biblického textu. Midrash Bereshit Rabbah, interpretující úvodní verše Genesis 5, uvádí, že kromě přímých potomků Adama (Kaina, Ábela a Setha) narozených Evou měl Adam také děti, jejichž matkou byl někdo jiný. Po Pádu se Adam oddělil od Evy na 130 let, během kterých se z jeho spojení s duchy (včetně Lilith, jménem Piznai) zrodili démoni a lilin. Eva porodila mužské démony. Celý svět je plný potomků těchto duchů. Podle Zoharu (hlavní kabalistické dílo) byla Adamovou manželkou před stvořením Evy démonka Lilith, což do značné míry určilo původ zla v lidské společnosti.

Které byly manželky Kaina, Seta a jejich potomků

Kain se jako první oženil s dětmi Adama a Evy. „A Kain poznal svou manželku a ona počala a porodila Henocha“ (Gn 4:17). Kainův rod začal v zemi Nod (verš 16). Nod významově souvisí se slovy „tulák, který nezná odpočinek“ (navanad). To znamená, že to byla země „těch, kteří utekli před Bohem“. Kdo byla Kainova žena? Na rozdíl od kanonického textu jsou apokryfy a výklady plné podrobností o rodinných vztazích prvních lidí. Mnoho židovských a křesťanských zdrojů se shoduje, že Kain a Ábel byli ženatí se svými dvojčaty. Apokryfní Kniha Jubileí říká: „A Kain si vzal svou sestru Avan za manželku a ta mu porodila Enocha na konci čtvrtého jubilea. A v prvním roce prvního týdne pátého jubilea byly na zemi vystavěny domy a Kain postavil město a nazval je jménem svého syna Enocha.” Podle apokryfu jsou církevní otcové (Epifanius, Efraim Syrský, Jan Zlatoústý) toho názoru, že Kainova manželka byla jednou z jeho sester. Vzhledem k tomu, že to bylo na počátku času a lidská rasa se potřebovala rozmnožovat, bylo dovoleno oženit se se sestrami.

Synové a dcery Adama představovali nejen rodinu, ale i klan, takže rozdíly mezi bratrskou a manželskou láskou se zvýraznily až po vzniku několika rodin. Dokonce ani v mnohem pozdějších dobách a v civilizovaných zemích nebyly takové svazky považovány za krvesmilné. Athénský zákon vyžadoval, abyste si vzali svou sestru, pokud si v určitém věku nenašla manžela. Abraham se například oženil se svou nevlastní sestrou Sarah. Kain se s největší pravděpodobností oženil ještě před vraždou Ábela, protože je pochybné, že by se nějaká žena rozhodla vzít si bratrovraždu. Filón Alexandrijský nazývá Kainovu manželku jménem Themech. Rabínská literatura současně spojuje Kainovu manželku s jeho vlastní sestrou dvojčetem nebo s Abelovým dvojčetem. Jedna ze sester, určená Abelovi, byla krásnější a Kain, který si ji chtěl vzít, spáchal bratrovraždu. Arabská legenda obsahuje podobný výklad. Moderní znalci Bible také zastávají názor, že manželkou prvního syna Adama a Evy mohla být jedna z jeho sester. Po narození svého syna postavil Kain město a pojmenoval ho Enoch po svém synovi. Biblický text tedy hovoří o důležité události ve vývoji lidstva – přechodu od kočovného k usedlému způsobu života.

Kainovi potomci s největší pravděpodobností také vzali své nejbližší příbuzné. Kniha Jubileí podrobně popisuje všechny sňatky, které se uskutečnily, zmiňuje rodinné vazby a jména manželek Kainových potomků. V knize Genesis jsou jmenovány pouze manželky Lámecha, Adah a Zillah. Lámechova svatba je prvním příkladem polygamie. Třetí syn Adama a Evy, Seth, se také mohl oženit s jednou ze svých sester – Kniha Jubileí říká: „A v pátém týdnu tohoto jubilea si Seth vzal za ženu svou sestru Azuru a ta mu ve čtvrtém roce porodila Enose. .“

Docela zajímavým dokladem sňatků jsou slova na začátku 6. kapitoly knihy Genesis: „Když se lidé na zemi začali množit a rodily se jim dcery. Tehdy synové Boží viděli lidské dcery, že jsou krásné, a brali si je za manželky, jak se jim zachtělo.” Tento děj je založen na mýtech o bozích, kteří si vzali za manželky smrtelné ženy, ao hrdinech, kteří se v důsledku toho narodili. Většina židovských a křesťanských vykladačů chápe syny Boží jako anděly (Kniha Henochova, Kniha Jubileí, Filón, Justin Filozof, Irenej, Tertullianus, Klement Alexandrijský). Někteří rabínští exegeté to viděli jako odkaz na syny aristokracie, kteří si vzali ženy z nižších tříd. Podle třetí verze výkladu, kterou následuje většina církevních otců (Efraim Syrský, Jan Zlatoústý, Jeroným, Augustin atd.) i moderní badatelé, byli synové Boží zbožní Setité a dcery byli potomci Kainitů.

Vezmeme-li v úvahu nejnovější výzkumy DNA, které naznačují, že celé lidstvo lze vysledovat až k jedné dvojici lidí, pak se názor, že manželky prvních dětí Adama a Evy byly jejich sestrami, jeví jako vcelku přijatelný.