Kdo byli evangelisté?

Každý z evangelistů zanechal v dějinách křesťanství jedinečnou stopu. Zjistěte, kdo byli Matthew, Marek, Luke a John. Jak žili a jaká tajemství jsou spojena s jejich osudem a výtvory?

Doba čtení: 5 minut
Aplikace pro seberozvoj. Stáhnout

značka

Chronologicky první evangelium patří apoštolu Markovi. Nebyl jedním z dvanácti Kristových učedníků. Marek je jedním z takzvaných „apoštolů sedmdesáti“ – těm mnoha následovníkům, kteří odešli kázat světu po ukřižování, vzkříšení a nanebevstoupení Ježíše.

Existují dvě poměrně přesné verze o místě jeho narození, několik verzí o jeho profesi a rodinných spojeních. To je vysvětleno skutečností, že v Bibli jsou odkazy na několik značek, jejichž zmínky se často překrývaly a byly zmatené.

Tedy mezi apoštoly od sedmdesáti existují tři značky, popsané různými autory (není známo, zda všichni tři psali o jednom Markovi nebo o třech různých):

• Marek Jan, synovec Barnabáše, který kázal v Babylóně
• Jistý mladý bezvousý Marek, jehož místo kázání není specifikováno
• Marka Evangelisty, kázal v Římě a Alexandrii

Životní příběh

Příběh Marka se ukáže být poněkud řídký, pokud příběh založíme pouze na popisu Marka Evangelisty. Uvádí se pouze, že se narodil buď v Kyréne (území moderní Libye) nebo v Jeruzalémě.

Křesťanští historici tomu věří Marek byl učedníkem apoštola Petra a jeho evangelium je založeno právě na příbězích tohoto učitele. Marek navštívil Petra v Římě, kde byl ve vězení.

Po návratu do Alexandrie, Mark čelil pronásledování. V očekávání své blízké smrti zprostředkoval své skutky a evangelium čtyřem učedníkům. Bylo to moudré: velmi brzy, když kázal, byl zajat pohany a uvržen do vězení. Tam se mu podle legendy zjevil Spasitel a povzbudil ho. Když byl Mark odvlečen do soudního křesla, dobrovolně přijal smrt a svěřil svou duši Pánu. To bylo v roce 68 našeho letopočtu. E.

Relikvie světce jsou uloženy v katedrále svatého Marka. Do Benátek je přivezli 31. ledna 829 benátští obchodníci Buono a Rustico.

Luke

Druhé evangelium je připisováno apoštolu Lukášovi, patronu lékařů a malířů. Podle křesťanské tradice je Lukáš považován za prvního malíře ikon v historii. Některé ikony, které se dochovaly dodnes, jsou dokonce připisovány jeho dílu: Vladimírská ikona Matky Boží, Kykkoská ikona Matky Boží, Tikhvinská ikona Matky Boží.

Pravda, tyto legendy zůstávají v moderní době pouze součástí náboženské tradice. Výzkumy ukazují, že všechny ikony připisované Lukášovi pocházejí převážně z 10. až 12. století, to znamená, že byly vytvořeny téměř tisíc let po smrti apoštola.

Životní příběh

O Lukově životě je známo jen málo. To je charakteristická vlastnost mnoha apoštolů: raní křesťané nevěnovali mnoho pozornosti popisům svého života před příchodem k víře, protože to nepovažovali za významné. Je známo, že se pravděpodobně narodil v Antochy (řecké město v moderním Turecku) a pocházel z osvícené rodiny.

jako Mark, Lukáš se stal apoštolem od sedmdesátiposlali kázat Kristovo učení. Studoval u apoštola Pavla a po své smrti v Římě se vydal vlastní cestou číst kázání pohanům v zemích Achaia (oblast v západním Řecku), Libyi, Egyptě a Thebaid (oblast kolem hornoegyptských Théb).

Svou smrtí potkal v Thébách, i když, jak bylo řečeno, ne v Egyptě, ale v Řecku: byl pověšen pohany na stromě. Podle pověsti mu v té době bylo 84 let.

Sarkofág s ostatky apoštola Lukáše se nachází v bazilice sv. Justiny v Padově. Vědecká komise zkoumala pravost relikvií dva roky. A v roce 2000 na mezinárodní konferenci oznámili: není důvod pochybovat, že jde o relikvie apoštola Lukáše.

Matthew

Levi Matthew z Galileje (jedná se o historickou oblast na severu moderního Izraele) je považován za jednoho z životopisců Krista. Jeho podobu lze nalézt například v románu Michaila Bulgakova „Mistr a Margarita“. Tam následuje Ješuu, zapisuje si pravdy, které říká, a horlivě hájí jak samotného mentora, tak jeho myšlenky.

Životní příběh

O životě Leviho Matthewa toho není spolehlivě známo příliš mnoho. Pravděpodobně se narodil později než Kristus. A zemřel mezi lety 60 a 74 našeho letopočtu. E.

Mnoho historiků náboženství věří, že před setkáním s Kristem byl Matouš publikánem – výběrčím daní. I když jiní badatelé věří, že jméno „Matouš publikán“ může naznačovat pokoru budoucího apoštola a jeho těžký osud. Židé neměli rádi výběrčí daní, a tak mohli klidně nazvat takto opovrhovaného a utlačovaného člověka.

Okolnosti smrti Leviho Matthewa zůstávají záhadou. Podle různých zdrojů byl buď mučen odpůrci křesťanů v Etiopii, nebo byl popraven za kázání křesťanství v maloasijském městě Hierapolis.

Relikvie světce jsou uloženy v katedrále sv. Matouše v Salernu (Itálie). Podle jiné verze bylo tělo apoštola uchováváno v arménském klášteře, který se nacházel na břehu jezera Issyk-Kul (území moderního Kyrgyzstánu).

Johne

Podle legendy Jan Teolog žil dlouhý život a stal se jediným z dvanácti apoštolů, který zemřel v míru svou vlastní smrtí. V té době mu bylo mezi 90 a 100 lety. Ještě předtím ale stihl spoustu věcí a byl svědkem nejtragičtějších okamžiků života Ježíše Krista.

Životní příběh

O Janově životě víme více než o životě kteréhokoli jiného z evangelistů. Jména jeho rodičů jsou známá – Zebedee a Salome.

V křesťanství je také běžný příběh o tom, jak Kristus povolal jeho a jeho bratra Jakuba, aby byli svými učedníky. Podle legendy lovili se svým otcem na Genezaretském jezeře (sladkovodní jezero v severním Izraeli, nyní častěji nazývané Tiberias). Když bratři vyslyšeli Ježíšovo volání, nechali svého otce na lodi a následovali svého nového učitele.

Ježíš nazval oba bratry „syny hromu“ – pro jejich horkou povahu a drzost. James a John se proslavili dvěma epizodami, ve kterých se tato kvalita jejich postav projevila obzvlášť hlasitě.

Nejprve požádali Pána, aby svrhl oheň na Samaritány, které neměli rádi, a poté požadovali místo po Kristově pravici a levici v Království nebeském.

Jan se však z nějakého důvodu mohl stát jedním z nejbližších spolupracovníků Krista. Byl oceněn za jeho upřímnost a obětavost. Umírající ho Kristus požádal, aby se postaral o jeho matku, Pannu Marii.

Po Nanebevstoupení Krista odešel Jan kázat do zemí Efesu (řecký majetek v moderním Turecku). Tam po dlouhou dobu nesl slovo Boží pohanům. Pak byl ale vyhoštěn na malý řecký ostrov Patmos v souostroví Dodekanés. Tam Jan obrátil téměř všechny obyvatele na víru a sepsal tam snad jeden z nejznámějších fragmentů Nového zákona – Zjevení Jana Teologa.

Po návratu do Efezu Jan pokračoval v kázání a teprve v 80. letech 101. století napsal své evangelium. Podle nejrozšířenější verze v roce XNUMX n.l. E. zemřel dobrovolně.

Hrob Jana Evangelisty se nachází ve městě Selchuk, 2,5 km od Efezu.

Každý z evangelistů – Matouš, Marek, Lukáš a Jan – sehrál klíčovou roli v šíření křesťanství. Nejen, že byli svědky Ježíšova života a učení, ale prostřednictvím svých evangelií sdělovali důležité pravdy, které dodnes tvoří základy křesťanské víry.

Uplynuly roky. Věřících bylo stále více. Křesťanské komunity rostly a vznikaly mimo Palestinu, v zemích, kde žily jiné národy. Lidé si navzájem vyprávěli, co slyšeli od apoštolů. Ale víte, jak je těžké někomu něco říct slovo od slova! Pamatujete si hru „rozbitý telefon“? Člověk předává slovní spojení druhému z paměti, jeho vlastními slovy, a jeho význam se mírně mění. Pak – ještě trochu. A ještě něco. Někdo na něco zapomněl, vymyslel, zfantazíroval po svém. A někdo záměrně změnil význam. A teď z úvodní fráze nezbylo ani slovo.

Když je to jen hra – dobře, hrajte a zapomeňte. A pokud se slova, která sdělujete, týkají víry, spásy duše, je možné je překroutit? Je to zakázáno! Protože na nich závisí životy lidí. Tato slova se musí zapsat!

Proto se evangelia, která sestavili Matouš, Marek, Lukáš a Jan, objevila v podobě knih. Samozřejmě nebyli jediní, kdo se pokusil sepsat Ježíšův příběh, ale v čem se tito evangelisté liší a proč v Bibli nakonec zůstala jen jejich díla? Kromě toho, že evangelisté byli za Jeho pozemského života součástí okruhu Kristových učedníků, měli také milost Ducha svatého – zvláštní dary od Boha, které jim umožňovaly psát evangelia tak, aby všechny nejdůležitější věci byly vyjádřeno správně, bez chyb a zkreslení. Pokud se ostatní lidé mohli zmást v příběhu o Ježíši, převyprávějícím, co sami neviděli, pak evangelisté neustále „kontrolovali“ Boha.

Pokud si však jejich evangelia přečtete velmi pozorně, všimnete si, že jejich příběhy o některých událostech se v některých detailech liší! jak to? Ale podstatou je, že každý z evangelistů, majíc stejnou milost, zůstal absolutně svobodným člověkem, ale všichni lidé vidí události trochu jinak. Jen si představte, že by se v evangeliích všechno přesně opakovalo, dokonce i ty nejmenší detaily. Pak by se asi našel člověk, který by řekl: prostě se spikli, všechno si vymysleli sami a sepsali to jako kopii! A tak je jasné, že evangelia jsou svědectvími o živých, ale odlišných lidech.

Ale je tu další otázka. Proč jsou čtyři evangelia, opravdu by jedno nestačilo? Ne, to by nestačilo. Za prvé jsou to všechny čtyři knihy, které se vzájemně doplňují, které nám, dnešním křesťanům, v potřebné míře sdělují to nejdůležitější o životě a učení Krista. A za druhé to souvisí s tím, kdy a jak přesně bylo každé z evangelií vytvořeno. Apoštolové přece psali své knihy v různých dobách a pro různé lidi. Pojďme zjistit, jak to bylo!

Matthew

Sám Matouš byl Žid a vybíral daně od ostatních Židů pro římského císaře, jehož moc se pak rozšířila i na jejich zemi. Nikdo nechtěl s Matoušem komunikovat, jeho povolání bylo považováno za ostudné: publikáni, tedy výběrčí daní, neměli lidé rádi. Proč? Ze všech vybraných peněz poslali publikáni stanovenou částku římským úřadům a ze zbytku si mohli vzít, kolik chtěli. Proto se věřilo, že publikáni byli krutí a bezohlední lidé. Proto bylo pro každého překvapivé, že se Kristus obrátil na takového člověka a jak tento celník na jeho výzvu zareagoval.

Když se Kristus setkal s Matoušem, řekl mu:

Celník opustil své zaměstnání a majetek a následoval Krista. Navíc ve svém domě podával Kristu skvělé jídlo, volal další výběrčí daní a hříšníky a všichni seděli u jednoho stolu, což zákoníky velmi překvapilo: jak mohli, jak si mysleli, sdílet jídlo s takovými lidmi? Kristus k tomu řekl:

„Nepřišel jsem volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání.“

Od té doby se Matouš stal jedním z dvanácti Kristových učedníků a již od Něj nebyl oddělen. Poslouchal kázání, viděl zázraky, doprovázel Ježíše na jeho cestách po Galileji a Judeji a spolu s dalšími učedníky prožíval utrpení na kříži, Spasitelovu smrt a Jeho Nanebevstoupení.

Když nadešel čas, aby se apoštolové rozptýlili do různých zemí, aby tam kázali Kristovu víru, jeruzalémští křesťané, kteří pocházeli ze Židů, požádali Matouše před odjezdem, aby pro ně sepsal Ježíšova díla a učení. Apoštolové o tom samozřejmě věřícím již mnohokrát vyprávěli, ale lidé chtěli mít písemný zdroj, se kterým by se mohli poradit, když Kristovi učedníci nebyli poblíž. Apoštolové se shodli, že Matouš to udělá lépe než ostatní.

Později světec hodně kázal v různých asijských zemích a vykonal mnoho zázraků a činů. Jeho život skončil mučednickou smrtí.

Matouš je zobrazován na ikonách a v kostelech vedle tváře anděla nebo člověka. Proč? Protože ukázal lidství Kristovo. Matoušovo evangelium nám říká, z jaké lidské rasy Ježíš pochází. Matouš napsal své evangelium pro Židy a bylo důležité, aby věděli, že Ježíš není podvodník. Staří židovští proroci předpovídali, že Mesiáš, Spasitel, bude z rodu Davidova. Zde Matouš potvrzuje, že Ježíš je z rodu Davidova a je to Jeho příchod, který byl předpovězen ve Starém zákoně. Pro své čtenáře Matouš zahrnul do svého evangelia mnoho citátů ze Starého zákona, stejná starověká proroctví.

značka

Apoštol Marek se narodil v Jeruzalémě. Pocházel z kněžské rodiny. Marek nebyl součástí okruhu dvanácti apoštolů, kteří Krista doprovázeli během Jeho pozemského života – byl ještě příliš mladý. Od dětství však byl Marek obklopen Kristovými učedníky. Apoštol Barnabáš byl jeho strýc. Markova matka Mary byla také křesťankou. Apoštol Petr se ukryl v jejím domě poté, co byl zázračně propuštěn z vězení.

Po Nanebevstoupení Ježíše se věřící scházeli k modlitbám v domě matky svatého Marka. Často tam přicházeli apoštolové. Mark se k nim přiblížil. Apoštol Petr dokonce Marka ve svém dopise nazývá svým synem. Svatý Marek se společně s Pavlem a jeho strýcem Barnabášem vydal na velkou misijní cestu. Kázal na různých místech – v Antiochii, na Kypru, v Egyptě, Řecku, Libyi.

Marek napsal své evangelium v ​​Římě. V době, kdy tam apoštol dorazil, bylo v „hlavním městě světa“ již mnoho křesťanů a mnozí z nich byli pohani, než přijali novou víru. A Marek při tvorbě evangelia vzal v úvahu, že tito lidé při výchově nestudovali Starý zákon jako Židé, že byli lidmi zcela jiné kultury, a proto se pokusil Ježíšův příběh napsat stručně a jednoznačně pro ně.

Text Markova evangelia je plný jasných, zázračných událostí – světec chtěl ukázat, jak velký je Pán, jaké zázraky je schopen vykonat. Vedle evangelisty Marka je zobrazen lev. Lev je symbolem královské hodnosti a božské moci Krista a tento obraz dobře vyjadřuje, jak Marek popisuje Spasitele ve svém evangeliu.

Evangelista sestavil svůj text ze slov Petra, apoštola Kristova nejbližšího. Petr v té době kázal v Římě – mluvil o tom, co sám viděl a slyšel, a Marek to zapsal. Poté svatý Petr přečetl poznámky, schválil je a poté bylo Markovo evangelium přijato křesťanskou církví. A svatý Marek vykonal mnohem více apoštolských skutků a zázraků a vytrpěl mučednickou smrt od pohanů v egyptském městě Alexandrii.

Luke

Obvykle, když mluvíme o apoštolech, máme na mysli těch dvanáct lidí, které učinil svými prvními učedníky. Ale apoštolů bylo více. Kromě vnitřního kruhu dvanácti učedníků bylo dalších sedmdesát apoštolů, které Ježíš povolal později, a další lidé, kteří také následovali Spasitele. Lukáš byl jen jedním ze sedmdesáti apoštolů.

Narodil se v syrském městě Antiochie. Lukáš nebyl Žid, ale dobře znal židovské náboženství a zvyky. Vzdělaný člověk, vystudoval umění lékařství, ovládal malířství, uměl dobře řecky a úžasně v ní psal.

Jednoho dne Lukáš odešel z Antiochie do Galileje a tam se připojil k lidem, kteří následovali Krista. Po Nanebevstoupení Páně zůstal svatý Lukáš nějaký čas v Jeruzalémě a poté odešel do své vlasti, Antiochie. Tam už bylo mnoho křesťanů. Svatý apoštol Pavel, který byl dokonce Lukášův příbuzný, ho vzal za svého spolupracovníka a společníka. Pavel ve svém dopise nazval Lukáše „milovaným lékařem“.

Spolu s Pavlem skončil Lukáš po mnoha cestách a apoštolské práci v Římě. Světec tam napsal své evangelium a také knihu Skutků svatých apoštolů a adresoval je bohatému a váženému Theofilovi z Antiochie. Lukáš své texty adresoval křesťanské komunitě v Antiochii.

Lukáš v evangeliu zobrazil Kristův pozemský život nejen na základě toho, co sám viděl a slyšel, ale také pomocí mnoha svědectví blízkých Kristových učedníků. Apoštol Pavel vedl evangelistu Lukáše. Poté přečetl a schválil jeho evangelium. A Lukáš napsal Skutky svatých apoštolů na Pavlův příkaz.

Lukáš viděl pohany jako hlavní čtenáře svého evangelia, především Řeky, vzdělané a bystré. Lukáš již znal první dvě evangelia, Matouše a Marka, a řídil se jimi, ale jeho podání je přesnější a jasnější. Lukáš je nazýván nejen evangelistou, ale i historikem.

Evangelium začíná popisem Kristova rodokmenu. Ale genealogie nepochází od Abrahama, praotce židovského národa, ale od samotného Adama, prvního člověka na Zemi. Lukáš tedy zdůrazňuje, že Kristus přišel spasit celé lidstvo, nejen Židy.

Lukášovým symbolem je býk, Býk. V dávných dobách byli býci obětováni Bohu. Obraz býka zdůrazňuje myšlenku, kterou se Lukáš snaží ve svém evangeliu vyjádřit zvláště podrobně: Kristus sloužil lidem a obětoval se pro spásu lidí.

Po smrti svého učitele a přítele apoštola Pavla Lukáš pokračoval v kázání v Itálii, Galii (budoucí Francie), Dalmácii (budoucí Chorvatsko) a Řecku. Byl jsem také v Africe. Zakládal křesťanská společenství a uzdravoval lidi. Ve stáří podstoupil mučednickou smrt v řeckém městě Théby. Neexistoval žádný hotový kříž – byl ukřižován na rostoucím olivovníku.

Johne

Jan je jediným evangelistou, k jehož jménu křesťané přidali titul teolog. Proč? Protože jeho evangelium není jen svědectvím očitých svědků, ale také základem celého učení o Bohu a spáse, které se později v církvi vyvinulo.

Byl synem galilejského rybáře Zebedea a Salome, bratra apoštola Jakuba. Jan byl nejprve učedníkem Jana Křtitele a poprvé viděl Krista na břehu Jordánu, když byl Ježíš pokřtěn. Čas uplynul. Jednoho dne John a jeho bratr pomohli svému otci rybařit v Galilejském jezeře. Kristus šel po břehu. Rybářům, kterým se ten den nedařilo rybařit, dal úžasný úlovek a vyzval bratry, aby Ho následovali. Rybáři okamžitě opustili sítě a následovali Ježíše.

Postavy Joakova a Johna byly horlivé a výbušné, za což dostaly od Krista přezdívku „synové hromu“. Ale komunikace s Učitelem Jana změnila – stal se mírným, pokorným, milovaným Kristovým učedníkem. Ježíš zavolal Jana, aby ho následoval do domu, kde ležela mrtvá dívka, dcera Jairova, a před očima mladého učedníka vzkřísil dítě. Jan byl s Kristem na hoře Tábor, když se Učitel před svými učedníky proměnil. Během Poslední večeře Jan spočíval na Ježíšově hrudi.

Ze všech apoštolů byl pouze Jan spolu s Matkou Boží u kříže, když byl Kristus ukřižován. Zbytek učedníků se bál jít na Kalvárii – bylo to nebezpečné. A také bylo strašně těžké sledovat, jak tvůj milovaný Učitel prožívá strašná muka. Avšak i přes tato muka se Ježíš přímo z kříže obrátil na Jana a požádal ho, aby se postaral o Jeho Matku. A od té doby Matka Boží žila s Janem.

Milovaného Kristova učedníka následně potkalo mnoho dobrodružství a cest: bouře a ztroskotání, mučení a vězení, soutěže s čaroději a mudrci, zázraky a uzdravení, bití, sláva a pronásledování. Ale to je jediný z dvanácti nejbližších učedníků Krista, který nebyl zabit a zemřel ve stáří svou vlastní smrtí.

Evangelista Jan je zobrazen vedle orla. Proč má takový symbol? Vznešený styl, kterým je Janovo evangelium napsáno, jeho vysoký teologický obsah připomínají vysoký let orla. Jeho Kristus se vznáší do nebes jako orel. A orel je symbolickým ztělesněním Ducha svatého.

Jan složil své evangelium v ​​dobách, kdy žil ve městě Efesu (dnes území Turecka). Toto je nejnovější evangelium. Byl napsán, když bylo Janu Teologovi již přes 90 let, na přání křesťanů z ostrova Patmos, kteří Jana velmi milovali a ctili. V tomto evangeliu apoštol zjevuje Božskou podstatu Krista a mluví o Duchu svatém. V textu se apoštol zmiňuje o událostech, které nebyly obsaženy v prvních třech evangeliích. A hlavní myšlenka, kterou chtěl evangelista sdělit lidem: Bůh je Láska!

I když byl apoštol Jan velmi starý, když už nebyl schopen pronášet dlouhá kázání, neustále oslovoval lidi kolem sebe jednou krátkou větou: „Děti, milujte se navzájem! A pokud byl dotázán, proč opakuje pouze tato slova, Jan vysvětlil: „Říkám pouze tuto frázi, protože obsahuje celou podstatu Kristova evangelia, protože Kristovo evangelium je učením svaté lásky.“

Je mezi čtyřmi evangelii jedno „hlavní“ nebo „správné“? Žádný. Jsou si rovni, jako čtyři ramena jedné řeky. Každé ze čtyř evangelií odráží zvláštní stránku osobnosti Pána Ježíše Krista.

Kresby Galiny Voronetské