Recenze
Newsletter – Radio Grad Petrov
E-mailový zpravodaj rádia „Grad Petrov“ obsahuje oznámení o našich přednáškách, oznámení o vysílaných pořadech, novinky o Download Service a odkazy na nové materiály rozhlasového webu.
Nyní ve vysílání
Rozhlasový přednáškový sál. Ženy v Bibli. Přestup 5: Dina. Moderátorkou programu je M. Lobanová
- 05:50 Čtení. Metropolita Anthony ze Sourozh. Kázání na neděli publikána a farizea. Čte G.Korolchuk
- 06:00 Hudební program
Přímá řeč
„Tato fráze je dnes velmi často manipulována: „nesuď“.“ Jak můžeme zajistit, aby tento dvojí metr neexistoval? Žijeme ve společnosti dvojího metru. A evangelium je proti dvojímu metru. Tato fráze „nesuď“ neexistuje sama o sobě, neměla by být brána izolovaně od všeho ostatního, tato pasáž by měla být vnímána jako celek. Potřebujeme se dostat pryč ze situace, kdy není ani stanoven cíl „jak odstranit ty feny“. Tato pasáž je o vztahu mezi křesťany. To znamená, že musíte mít obavy ze situace, kdy se sousedem něco není v pořádku. A tady se bavíme o pokrytectví. Tedy když říkáte napravo i nalevo: „Nesuďte, abyste nebyli souzeni“, ale vnitřně: „Jaká zmetka – je to skutečně naplnění tohoto přikázání? Čili pokud se chceme dodržováním tohoto přikázání vyhnout přetvářce a dvojtvárnosti, pak by bylo lepší říkat nahlas, co si myslíte a nebýt pokrytecký, aby v člověku nebyl dvojsmysl. Jakou mírou se naměříte, takovou se vám naměří znovu – jak jste to udělali, tak se to stane vám, o tom mluvil Starý zákon. Člověk dostává od Boha to, co sám dal druhým lidem. Evangelium je proti duplicitě, proti dvojímu standardu, na kterém je v mnoha ohledech postaven náš svět. Je důležité nazývat věci pravými jmény. Jan Křtitel dělá toto, Kristus dělá toto – a oni za to nebyli milováni“ Gleb Yastrebov
„Vedu kurzy překladů. To je složitý problém. Velmi často se zde setkávám s lidmi, kteří se vzdělávali na skvělé ruské překladatelské škole. Kde se třeba Heine cítí jako ruský básník. Protože je to bravurně přeloženo podle zásad ruského znění. Pasternak přeložil Shakespeara nebo Goethova „Fausta“ a výsledkem je jakýsi Pasternakovský „Faust“, který čteme s největším potěšením. Ale položit si otázku: je to Goethe nebo ne Goethe – to nějak nedává smysl. Tohle nemůže být Goethe. Nejlepším překladem Fausta je překlad prózy od Mirvala. Mirval mohl Fausta převést do veršů, uměl rýmovat a skládat verše, o tom není nejmenších pochyb, ale převedl to do prózy. Měl jsem polemiky se svým zesnulým přítelem Efimem Etkindem, který neakceptoval, nevnímal francouzské překlady nikoli ve verších, ale v próze. Na což jsem vždy odpověděl: proč Mirval překládal v próze? Překládal do prózy, protože tuto potřebu cítil zevnitř. Tedy pokud chce překladatel přeložit všechno: význam, sémantiku, sémantickou sevřenost, rýmy, asonance, kontext, podtext, předtext a blízký text, jak říkají naši pedanti…. To nebude fungovat. Protože může existovat překlad s rýmy a rytmem, ale je bledý, nic nesděluje“ Georges Nivat
„Averincev se snažil zachovat stylistické rysy každého z evangelistů. Vzpomínám si, s jakou pečlivostí zacházel s těmi nuancemi textu, kterým překladatelé někdy nevěnují pozornost – články, všechny ty spojky, koordinační a podřadné, jimiž je řecký text tak bohatý; všem těmto zdánlivě bezvýznamným částicím, které jsou obvykle zcela opomíjeny. Sergej Sergejevič to vše analyzoval a to vše se odrazilo v jeho překladu, který zpravidla není pro ty, kdo čtou v ruštině, patrný. Každý překlad textu z jednoho jazyka do druhého, jeho přenos z jedné kultury do druhé je hermeneutický proces, tedy interpretace. Averincev vystupuje ve svých překladech právě jako pozoruhodný křesťanský hermeneutista. Existuje mnoho obtíží, které vznikají, když jde o vytvoření poctivého, co nejpřesnějšího a zároveň literárního překladu. Pokud mluvíme o překladatelském problému, který zůstal pro Averinceva nevyřešen a je nepravděpodobné, že bude vyřešen v dohledné době pro žádného překladatele Nového zákona, je to problém jednoty Písma. Vždy Sergeje Sergejeviče dělala starosti a dělala jeho práci záměrně předběžnou a v zásadě nedokončenou. Faktem je, že překlad Nového zákona zůstane neúplný, dokud nebudou existovat překlady Starého zákona. Navzdory výše zmíněným, někdy v zásadě nepřekonatelným potížím, však Averincev dosáhl velkého úspěchu tím, že přeložil synoptická evangelia.“ Archimandrite Iannuariy Ivliev
„Tato fráze je dnes velmi často manipulována: „nesuď“.“ Jak můžeme zajistit, aby tento dvojí metr neexistoval? Žijeme ve společnosti dvojího metru. A evangelium je proti dvojímu metru. Tato fráze „nesuď“ neexistuje sama o sobě, neměla by být brána izolovaně od všeho ostatního, tato pasáž by měla být vnímána jako celek. Potřebujeme se dostat pryč ze situace, kdy není ani stanoven cíl „jak odstranit ty feny“. Tato pasáž je o vztahu mezi křesťany. To znamená, že musíte mít obavy ze situace, kdy se sousedem něco není v pořádku. A tady se bavíme o pokrytectví. Tedy když říkáte napravo i nalevo: „Nesuďte, abyste nebyli souzeni“, ale vnitřně: „Jaká zmetka – je to skutečně naplnění tohoto přikázání? Čili pokud se chceme dodržováním tohoto přikázání vyhnout přetvářce a dvojtvárnosti, pak by bylo lepší říkat nahlas, co si myslíte a nebýt pokrytecký, aby v člověku nebyl dvojsmysl. Jakou mírou se naměříte, takovou se vám naměří znovu – jak jste to udělali, tak se to stane vám, o tom mluvil Starý zákon. Člověk dostává od Boha to, co sám dal druhým lidem. Evangelium je proti duplicitě, proti dvojímu standardu, na kterém je v mnoha ohledech postaven náš svět. Je důležité nazývat věci pravými jmény. Jan Křtitel dělá toto, Kristus dělá toto – a oni za to nebyli milováni“ Gleb Yastrebov
„Vedu kurzy překladů. To je složitý problém. Velmi často se zde setkávám s lidmi, kteří se vzdělávali na skvělé ruské překladatelské škole. Kde se třeba Heine cítí jako ruský básník. Protože je to bravurně přeloženo podle zásad ruského znění. Pasternak přeložil Shakespeara nebo Goethova „Fausta“ a výsledkem je jakýsi Pasternakovský „Faust“, který čteme s největším potěšením. Ale položit si otázku: je to Goethe nebo ne Goethe – to nějak nedává smysl. Tohle nemůže být Goethe. Nejlepším překladem Fausta je překlad prózy od Mirvala. Mirval mohl Fausta převést do veršů, uměl rýmovat a skládat verše, o tom není nejmenších pochyb, ale převedl to do prózy. Měl jsem polemiky se svým zesnulým přítelem Efimem Etkindem, který neakceptoval, nevnímal francouzské překlady nikoli ve verších, ale v próze. Na což jsem vždy odpověděl: proč Mirval překládal v próze? Překládal do prózy, protože tuto potřebu cítil zevnitř. Tedy pokud chce překladatel přeložit všechno: význam, sémantiku, sémantickou sevřenost, rýmy, asonance, kontext, podtext, předtext a blízký text, jak říkají naši pedanti…. To nebude fungovat. Protože může existovat překlad s rýmy a rytmem, ale je bledý, nic nesděluje“ Georges Nivat
„Averincev se snažil zachovat stylistické rysy každého z evangelistů. Vzpomínám si, s jakou pečlivostí zacházel s těmi nuancemi textu, kterým překladatelé někdy nevěnují pozornost – články, všechny ty spojky, koordinační a podřadné, jimiž je řecký text tak bohatý; všem těmto zdánlivě bezvýznamným částicím, které jsou obvykle zcela opomíjeny. Sergej Sergejevič to vše analyzoval a to vše se odrazilo v jeho překladu, který zpravidla není pro ty, kdo čtou v ruštině, patrný. Každý překlad textu z jednoho jazyka do druhého, jeho přenos z jedné kultury do druhé je hermeneutický proces, tedy interpretace. Averincev vystupuje ve svých překladech právě jako pozoruhodný křesťanský hermeneutista. Existuje mnoho obtíží, které vznikají, když jde o vytvoření poctivého, co nejpřesnějšího a zároveň literárního překladu. Pokud mluvíme o překladatelském problému, který zůstal pro Averinceva nevyřešen a je nepravděpodobné, že bude vyřešen v dohledné době pro žádného překladatele Nového zákona, je to problém jednoty Písma. Vždy Sergeje Sergejeviče dělala starosti a dělala jeho práci záměrně předběžnou a v zásadě nedokončenou. Faktem je, že překlad Nového zákona zůstane neúplný, dokud nebudou existovat překlady Starého zákona. Navzdory výše zmíněným, někdy v zásadě nepřekonatelným potížím, však Averincev dosáhl velkého úspěchu tím, že přeložil synoptická evangelia.“ Archimandrite Iannuariy Ivliev- Den za dnem
- Oznámení televizních pořadů
- Novinka ve službě stahování
Nezisková nadace „Rozhlas Petrohradské metropole „Grad Petrov“.
Licence k rozhlasovému vysílání L033-00114-77/00059372 (číslo licence přidělené před 01.03.2022 — 26884)
Věková kategorie: 6+
199034, Rusko, Petrohrad, Náb. Poručík Schmidt, č.p. Tel. +39(7)812-507-65
Tvorba webu: Webová dílna kostela sv. právo. Jana z Kronštadtu