Normy a pravidla morálky | Blog 4brain

Setkáváte se často se situací, kdy něco není zakázáno, ale je lepší to nedělat? Pokud neexistují žádné zákonné zákazy, platí pouze dvě omezení: fyzikální zákony a morální normy.

Dnes probereme pravidla a normy veřejné morálky, pochopíme, co to je a proč to společnost potřebuje. Pomohou vám naše programy „Kognitivní věda“ a „Sebepoznání“, které vás naučí myslet a jednat tak, abyste dosáhli úspěchu pomocí ekologicky šetrných metod, aniž byste porušovali pravidla morálky a právních norem.

Co jsou morální normy?

Morální normy, také známé jako morální normy, jsou pravidla chování lidí ve společnosti, vycházející z morálky přijímané ve společnosti v daném okamžiku. Morálka je zase převládající představy ve společnosti o dobru a zlu, o tom, co je dobré a co špatné.

Kromě toho se lze setkat s definicí, že morálka jsou principy, normy a pravidla chování, které vyplývají z představ přijímaných ve společnosti o dobru a zlu. V tomto smyslu jsou pojmy „morálka“ a „morální normy“ někdy ztotožňovány.

Prvek identity je vlastní termínům samotným. Termín „morálka“ pochází z latinského slova moralitas, které se překládá jako „morálka“. Je v souladu s latinským slovem mores, které se překládá jako „chování“. Antikové tedy zpočátku vnímali morálku a normy chování jako vzájemně související projevy.

Obecně to není daleko od pravdy, protože normy a pravidla chování, morálka, etika, svědomí spolu velmi úzce souvisí. Morální normy stanovují pravidla chování a dodržování těchto norem je morální povinností každého člověka.

To je základní rozdíl mezi morálními pravidly a právními normami. Pokud člověk poruší zákon, následuje okamžitě trest. No, nebo když tě chytí. Jde o to, že spojení „zločin-trest“ je předepsáno zákonem. Pokud člověk poruší morální normy, nikdo mu nedá pokutu ani ho neuvrhne do vězení.

Porušovatel mravních norem se zpočátku potýká s nepříjemnostmi čistě psychologického charakteru v podobě veřejného odsuzování a neochoty mít s ním společné záležitosti. Pokud se takový člověk nevydá cestou nápravy, časem přehlížení morálky jako systému norem a pravidel upravujících vztahy mezi lidmi skončí přehlížením potřeb takového člověka. A tedy skutečná omezení svobody jednání při realizaci osobních plánů a úkolů.

Morální normy jsou tedy pravidla chování lidí ve společnosti, která nejsou stanovena zákonem, ale je žádoucí je dodržovat, protože je to v zájmu celé společnosti i jednotlivců. V tomto ohledu se nabízí otázka: pokud normy nejsou pevně dané zákonem a nejsou tvořeny oprávněným orgánem, ale zároveň musí být naplňovány, kdo a jak je tvoří? Toto je téma na samostatný rozhovor, nebo možná i diskusi.

Jak se tvoří morální normy?

Předpokládá se, že normy jsou stanoveny společností a odrážejí postuláty a hodnoty, které jsou pro společnost v daném okamžiku relevantní. Společnost však není nějaká abstraktní substance. Společnost jsou lidé, kteří v ní žijí. A bylo tomu tak vždy, ať už v primitivní nebo moderní společnosti, v 17. století nebo ve 21. století, v Evropě nebo Asii.

Transformaci systému hodnot a morálních norem lze vysledovat jednoduše přečtením jakékoli učebnice dějepisu a věnováním pozornosti detailům. Kdysi vás představa, že Země je kulatá, mohla upálit na hranici, a abyste byli ve společnosti uznáváni, museli jste veřejně zastávat názor, že Země je placatá. Dnes není pochyb o tom, že Země je kulatá, ale kdo věří, že Země je placatá, nebude upálen na hranici. Pravda, nepřijmou vás ani na Geologicko-geografickou fakultu.

Morální standardy se tak postupně přetvářejí, jak společnost získává nové znalosti, jak se tyto znalosti stávají přístupnými a samozřejmými, jak mizí potřeba bojovat o jídlo a přežití v doslovném smyslu slova. Pojem „postupně“ je dost volný.

Prvních 300 tisíc let od středního a pozdního paleolitu se mezi primitivními lidmi jen málo změnilo. Normy chování byly určovány především potřebou bojovat o přežití, ale známky touhy po věcech vyššího řádu lze pozorovat i tehdy. Samotný fakt, že archeologové objevili předměty, které lze zařadit mezi umělecké památky, svědčí o tom, že starověkým lidem nebyly cizí myšlenky abstraktnější povahy než uspokojování základních potřeb.

Během starověku se věci staly zábavnější: rozvoj lodní dopravy a možnost seznámit se s jinými kulturami vedly k pochopení, že různé regiony mohou mít různé způsoby života, náboženství, zvyky a v důsledku toho i morální normy. To nás zase přimělo přemýšlet o tom, co jsou morální normy a co se za normu v zásadě považuje.

Starověký řecký filozof Pyrrho (360-275) měl na tehdejší dobu velmi zajímavou myšlenku, že neexistují jasné důvody, proč považovat některé normy za správné a některé za nesprávné. Co je v jednom typu společnosti vnímáno jako nepřijatelné, může být normou pro společnost s jinými tradicemi [R. Bett, 1994]. Nyní se tento přístup nazývá tolerance. Pojem „tolerance“ se objevil až ve 20. století, ale předpoklady pro vytvoření tolerance v Evropě se objevily dávno před naší dobou.

Jestliže v období antiky byla rozmanitost mravních norem objevená v průběhu společenského pokroku pouze důvodem k zamyšlení, dnes je rozmanitost znatelně širší a otázka „jak se postavit k rozmanitosti norem“ je čistě rétorická.

Přesněji řečeno, pokud člověk nehodlá celý život cestovat za hranice krajského centra, má (zatím) možnost některé normy považovat za správnější než jiné. Ti, kteří hodlají dělat kariéru v mezinárodních korporacích, takový luxus nemají, protože tamní nadnárodní a multikulturní pracovní týmy se dávno staly realitou.

Někteří psychologové se navíc domnívají, že dnes je obtížné hovořit o formování určitých jednotných mravních norem i v rámci jednoho státu, protože společnost se stala rozmanitější a nelze ji rozdělit na dělníky, rolníky a inteligenci, jak tomu bylo dříve. obvyklé ve společenských vědách sovětských časů.

Jedním z příkladů je názor psychologa Alexandra Soslanda, který se domnívá, že dnes „se morální standardy vytvářejí spontánně a mění se každý den. A to je v demokratické společnosti normální. Jediný zdroj morálky je možný pouze v totalitní společnosti nebo sektě“ [M. Senchuková, A. Galperina, 2013]. V jeho chápání lze sektu přirovnat k totalitní společnosti. Přesněji řečeno, sekta je „typická totalitní společnost, jejíž hodnotový repertoár není příliš bohatý a je již vyčerpán. Zpívají ideologické árie z oper, které četli mnohokrát a všichni je znají.“

Obecně je těžké s tím nesouhlasit, protože morální normy přijímané mezi podnikateli se mohou výrazně lišit od morálních norem mezi zaměstnanci rozpočtových organizací. A normy chování ve velkých podnicích se často liší od těch, které řídí malé podniky.

Samostatným tématem jsou morální normy islámu, z nichž některé mohou průměrnému Evropanovi připadat prostě divoké. Islám například nařizuje ženě truchlit po dobu 4 měsíců a 10 dní v případě smrti svého manžela a během této doby nenosit parfémy, šperky, nosit světlé oblečení nebo opustit dům, pokud to není nutné [Islamdag.ru , 2012].

Chodit do práce nebo k lékaři se považuje za nutnost a vdova musí strávit noc v domě, ve kterém bydlela s manželem. Zakázáno je tedy téměř vše, včetně několikadenních výletů k příbuzným, výletů do divadel a muzeí a služebních cest do jiných měst.

Zde je čas hovořit ani ne o účelnosti takových přísných omezení, ale o možnosti jejich zavedení v době, kdy ženy, včetně islámských zemí, získávají vysokoškolské vzdělání, stávají se lékařkami, farmaceutkami, manažerkami, ekonomkami, právničkami, žijí ve velkých městech a často docela úspěšný v profesi, podnikání a dokonce i v politice.

Přesto výše popsané normy existují, kolem jejich výkladu se vede mnoho diskuzí, ale ne tak vyhrocených, aby bylo možné tyto normy zrušit a ponechat v minulosti. Určitý pokrok a uvolnění se přitom stále dodržuje, protože kdysi ženy islámu musely celý rok dodržovat smutek a po celý tento rok nejen nenosit parfémy a šperky, ale ani se mýt, ne nechat se ostříhat nebo udělat manikúru [Islamdag.ru, 2012].

Jinými slovy, každá sociální skupina může mít své vlastní morální standardy v závislosti na názorech, přesvědčeních a tradicích, které v ní převládají. Jak je správně uvedeno v článku „Morální hodnoty a jejich role v moderní společnosti“, zdrojem morálních norem mohou být tradice, zvyky, osobní autorita vůdce, politického nebo náboženského, skutečného nebo mýtického [E. Polikánová, 2014].

Utváření morálních standardů je ovlivněno objektivními materiálními podmínkami života a dokonce i osobními názory člověka. Jde o reciproční proces: společnost ovlivňuje člověka a utváření jeho názorů a názory a chování členů společnosti společně i každého jednotlivě ovlivňují utváření mravních norem v konkrétní historické době. Tak či onak jsou morální normy vyjádřením vůle určitých sociálních skupin [E. Polikánová, 2014].

Obecně platí, že morálka je systém norem a pravidel, který podléhá změnám. Je tedy v zásadě možné, aby určité pravidlo, norma, morálka, společná všem, nevyvolávala pochybnosti o správnosti či účelnosti žádného národa na žádném kontinentu? S touto otázkou se lidstvo potýká posledních mnoho set let.

Je možné mít univerzální morální standardy?

Snahy o sjednocení morálních standardů byly činěny již dlouhou dobu. Příkladem toho je takový směr filozofického myšlení jako mravní absolutismus. Stručně řečeno, morální absolutismus předpokládá existenci určitých absolutních morálních norem, takže je třeba je najít a přísně dodržovat. A zároveň přiznává, že to není tak jednoduché [T. McConnell, 1981].

Morální univerzalismus, také známý jako morální objektivismus, stojí přibližně ve stejné pozici. Jeho hlavní myšlenkou je, že vytvoření univerzálních mravních norem je nejen zcela proveditelné, ale také nezbytné.

Za jeden z prvních pokusů o realizaci této myšlenky lze považovat Deklaraci práv člověka a občana z roku 1789, která je největším úspěchem francouzské revoluce [Assemblée nationale constituante, 1789]. V rozšířenější podobě je tato myšlenka implementována do norem Všeobecné deklarace lidských práv, která stanoví základní práva a svobody občanů [OSN, 1948]. Jejich rozšířené a nezpochybnitelné dodržování je však stále velmi vzdálené.

Náš rozhovor jsme začali tím, že morální normy jsou pravidla chování, která řídí vztahy mezi lidmi, a jejich dodržování je morální povinností každého. Aby však tyto normy byly všude dodržovány, je nutné, aby všichni lidé bez výjimky považovali jejich dodržování za svou mravní povinnost.

Protože nedochází k všeobecnému přijetí deklarovaných norem, dává to základ pro morální relativismus, podle kterého neexistují jediné absolutní pojmy dobra, zla, morálky a morálky a všechny tyto pojmy jsou relativní [A. Kruglov, 2011]. Ujasněme si, že slovo „relativismus“ pochází z latinského relativus, což znamená „relativní“.

Ještě dále zašel morální nihilismus, který nejenže neuznává existenci jednotlivých absolutních pojmů dobra a zla, morálky a etiky, ale dokonce ani možnost subjektivně hodnotit něco jako „špatné“ nebo „dobré“, „morální“ nebo „ nemorální.” Od tohoto přístupu je jen krůček k povolnosti, kulturní krizi a problémům se zákonem [V. Porus, 2013].

V tomto ohledu má morální nihilismus mnoho společného s morálním skepticismem, také známým jako teorie morálního omylu. Podle této teorie morálka a následně i mravní normy jako takové neexistují a existovat nemohou. Proto vše, co společnost považuje za morálku, není nic jiného než vynález společnosti samotné pro její vlastní klid [J. Mackie, 1977].

Jak tedy můžeme odpovědět na otázku: Je možné, aby existovaly jediné univerzální morální normy? Abychom to mohli udělat, pokusme se nejprve odpovědět na další otázku: jaká pravidla a morální normy znáte? S největší pravděpodobností zde nebudou žádné potíže. Někteří si budou pamatovat „nezabiješ“, ​​„nepokradeš“, „nezcizoložíš“ a další z 10 křesťanských přikázání budou mluvit o nutnosti dodržovat zásady spravedlnosti a pro ostatní; , hlavními normami jsou zdvořilost a vzájemný respekt. A samozřejmě téměř každý je připraven citovat slavné „chovej se k druhým tak, jak bys chtěl/chtěl, aby se oni chovali k tobě“.

S tím bude každý souhlasit minimálně slovy. Nesrovnalosti začínají, až když dojde na praxi. A nejde jen o tak extrémní případy, jako je zabití nepřítele ve válce. Většina úředníků nepovažuje obdržení provize za krádež, i když provize je zahrnuta v odhadu a jedná se o stejné peníze, které by mohly být použity na věci užitečné pro společnost, a ne ve vaší kapse. A přikázání „nezcizolož“ zastaví tuto neslušnost ne každého člověka, který odjel na služební cestu a je unavený rodinným životem.

Obecně platí, že seznam norem a pravidel morálky a jejich dodržování jsou, jak říkají v Oděse, „dva velké rozdíly“. Je-li vše tak složité, skutečně dnes potřebujeme morální normy?

Proč jsou potřeba morální normy?

Když jsme pojem definovali, zjistili jsme, že mravní normy jsou pravidla chování lidí ve společnosti, která nejsou stanovena zákonem, ale je žádoucí je dodržovat, protože je to v zájmu celé společnosti i jednotlivců. Morální normy tedy vznikly z touhy či potřeby společnosti nějak regulovat chování všech členů společnosti a vztahy uvnitř společnosti.

Podívejme se dále a zkusme si odpovědět na otázku: proč v zásadě společnost nějak reguluje chování všech členů společnosti a vztahy v ní? Odpovědi jako bezpečnost, ochrana před zločiny a jinými zločiny nejsou vhodné, protože to je již oblast práva. Morální normy na rozdíl od právních norem nejsou psány a rozhodně nejsou regulovány silou.

V důsledku toho společnost potřebuje určitou dodatečnou regulaci chování a vztahů členů společnosti, která přesahuje zajištění minimálních základních potřeb. Potřeby, které přesahují základní, jsou přesně tím, co odlišuje lidi od zástupců zvířecího světa. A přítomnost morálních standardů je jedním z těchto charakteristických rysů.

Morální normy fungují jako regulátory chování lidí na stejné úrovni jako právní normy a náboženské normy, kde církev není odloučena od státu. V tomto ohledu článek „Normy morálky, práva, náboženství jako regulátory chování“ [E. Toguzaeva, 2007].

Neméně zajímavé je pozorování ohledně morálních standardů v článku „Morální hodnoty a jejich role v moderní společnosti“ [E. Polikánová, 2014]. Autor upozorňuje na skutečnost, že mnoho mravních norem je formulováno v imperativu: „nezabiješ“, ​​„nepokradeš“, „nezcizoložíš“, „chovej se k druhým tak, jak bys chtěl, jednat vůči vám.”

Na jedné straně imperativní nálada a označení žádoucích nebo nežádoucích akcí vypadají jako vnucená norma chování. Když se však tyto normy stanou obecně uznávanými a většina lidí si jejich dodržování uvědomí jako svou morální povinnost, stanou se tyto postuláty morálními normami.

Mravní normy se tak stávají specifickou formou koordinace svobody člověka a jeho potřeb a zájmů a potřeb společnosti. A zde se blížíme ke zvážení všech funkcí, které morální normy ve společnosti plní.

funkce morální standardy:

• Otsenochnaja – díky existenci mravních norem má společnost směrnice, jak hodnotit určité činy, určité činy lidí.
• Regulační – mravní normy regulují chování členů společnosti, podporují žádoucí chování a odsuzují chování nežádoucí. Je tak dosaženo rovnováhy zájmů všech členů společnosti.
• Vzdělávací – morální normy jsou základem pro formování hodnot vyššího řádu ve společnosti, jako je vlastenectví, obětavost, sebeobětování.
• Ovládání – samotný fakt existence mravních norem, jejich univerzálnost a závaznost zahrnuje mechanismy kontroly a sebekontroly jejich dodržování. Dokonce i ti jedinci, kteří z nějakého důvodu nesdílejí existující morální normy, jsou nuceni s nimi počítat.
• Integrace – mravní normy přispívají k dosažení vnitřní harmonie mezi členy společnosti, koordinaci jednání a přesvědčení, myšlenek a jednání, cílů a způsobů jejich dosažení.

Pravidla a normy veřejné morálky jsou jedním z nejdůležitějších nástrojů pro přizpůsobení člověka životu ve společnosti, integraci individuální svobody a odpovědnosti, individuální svobody a sociální nutnosti. Morální normy jsou navíc primární v procesu lidské socializace.

Morální normy jsou dětem vštěpovány od velmi raného věku a děti si je osvojují implicitním učením nebo učením, aniž by si uvědomovaly proces učení jako proces, který má nějaké cíle a cíle. Člověk si tedy postupně uvědomuje, že je třeba se chovat tak či onak, odpovídat určitému typu společenských očekávání a chcete-li, být prostě kultivovaný, vzdělaný a adekvátní.

Morální standardy, jak jsme diskutovali výše, se mohou pro různá historická období, země, kontinenty, sociální skupiny výrazně lišit, ale vždy mají něco společného. Morální standardy, tak či onak, dělají člověka, když ne laskavější, tak slušnější. Tyto normy samozřejmě ukládají určité zákazy („nezabiješ“, ​​„nepokradeš“), ale to zjednodušuje interakci mezi lidmi.

Morální normy přitom ne vždy působí jako hotový soubor pravidel, jako je například 10 křesťanských přikázání. Je to spíše maják nebo orientační bod v obrovském oceánu emocí, událostí, vztahů, komunikace a všeho, co je lidské společnosti vlastní. Jak se říká, nikomu neubližuj, neboť zlo se k tobě vrátí. Je lepší konat dobro, protože se vrací mnohem méně často. To je částečně vtip a částečně ochota konat dobro a neočekávat za to odměnu je také známkou mravní zralosti a asimilace mravních norem.

Myslím, že jsme přišli na to, co jsou morální normy a proč je společnost potřebuje. Připomínáme, že na vás čekáme v našich programech „Kognitivní věda“ a „Sebepoznání“. A nabízíme odpovědět na jednu otázku k tématu článku:

Doporučujeme také přečíst:

• Vyprávění
• Jak „reaktivovat“ konzervativce
• Pohled na svět jako životní cesta
• Diagnostika mravního vědomí. Technika morálního rozhovoru
• Kognitivní vývoj. Část 2
• Overton Window: Definice, Mechanismus, Dopad
• Svědomí: proč ho nemá každý a co dělat, když ne?
• Deviantní chování
• Socializace, aneb Jak se stát člověkem, ne Mauglí
• Architektura vlivu: Jak naše prostředí utváří naše chování
• Morálka: co to je a proč je to potřeba?